![\"\"](\"https:\/\/historiamatica.ca\/cine-histoire\/wp-content\/uploads\/sites\/29\/2020\/06\/Nanook-of-the-North-2.jpg\")
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Si le cin\u00e9ma est n\u00e9 \u00e0 la fin du 19e<\/sup> si\u00e8cle, il aura fallu attendre jusqu\u2019en 1906 avec The Story of the Kelly Gang<\/em>, et m\u00eame en 1909 aux \u00c9tats-Unis avec Les Mis\u00e9rables,<\/em> pour voir les premiers longs m\u00e9trages (plus de 60 minutes) faire leur apparition. Il peut donc sembler \u00e9trange qu\u2019il ait fallu attendre jusqu\u2019en 1922 pour voir l\u2019un des premiers films documentaires. Avec Nanook of the North<\/em>, Robert J. Flaherty rendra disponible \u00e0 travers le monde un nouveau style cin\u00e9matographique et influencera plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de documentaristes par la suite. Tourn\u00e9 dans le grand nord qu\u00e9b\u00e9cois, Flaherty tente de d\u00e9peindre la vie d\u2019une famille d\u2019Inuits sur une p\u00e9riode d\u2019un an.<\/p>\n \u00c9videmment, on est ici en pr\u00e9sence d\u2019une forme embryonnaire de documentaire. Il suit le quotidien de Nanook et de sa famille, alors qu\u2019ils voyagent en qu\u00eate de nourriture ou de produits \u00e0 \u00e9changer au poste de traite (qui est aujourd\u2019hui le village Inukjuat). Avec Nanook, il y a Nyla (sa femme), Cunayou (leur fille), Allegoo (leur fils) et Camock (leur chat), et d\u2019autres personnes qui ne sont pas pr\u00e9sent\u00e9es mais qui font partie de leur contingent. Flaherty les suit dans les conditions arides de l\u2019Arctique, o\u00f9 le groupe chasse, construit un igloo, et effectue d\u2019autres t\u00e2ches de la vie quotidienne. On est donc loin des documentaires probl\u00e9matis\u00e9s que l\u2019on connait aujourd\u2019hui.<\/p>\n Nanook<\/em> s\u2019inscrit dans la tradition du salvage ethnography <\/em>(concept associ\u00e9 au travail de l\u2019anthropologue Franz Boas), qui consiste en la capture en images des pratiques et du folklore de cultures menac\u00e9es d\u2019extinction. Un exemple r\u00e9cent serait le documentaire Honeyland<\/em> sur la fabrication traditionnelle du miel en Mac\u00e9doine. On comprend donc que le but premier du r\u00e9alisateur, qui d\u00e9cide de faire son premier film \u00e0 pr\u00e8s de 40 ans, est de mettre en images le plus rapidement possible ce mode de vie qui s\u2019effrite. Flaherty entretenait ce projet depuis longtemps\u00a0: en tant qu\u2019explorateur, il a tourn\u00e9 des images dans le grand nord canadien pour le Canadien Pacifique de 1913 \u00e0 1915 et a mont\u00e9 le tout en un film qu\u2019il a projet\u00e9 \u00e0 New York en 1916. Apr\u00e8s qu\u2019il a \u00e9chapp\u00e9 une cigarette sur sa pellicule, son film a pris feu quelques semaines avant de l\u2019exporter \u00e0 l\u2019international. Il a donc trouv\u00e9 du nouveau financement et est reparti dans l\u2019Arctique, dans l\u2019optique de mettre l\u2019accent sur un personnage type \u2013 Nanook \u2013 auquel il attacherait les caract\u00e9ristiques de ce mode de vie traditionnel.<\/p>\n Le film est ainsi un docudrame ; un documentaire dramatis\u00e9, romanc\u00e9. On ne peut pas lui en vouloir pleinement puisque Nanook<\/em> est con\u00e7u \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il n\u2019y a pas de s\u00e9paration entre le documentaire et le drame. Ce faisant, il prend certaines (plusieurs) libert\u00e9s avec l\u2019histoire qu\u2019il raconte. La premi\u00e8re est celle du nom du personnage principal, qui n\u2019est pas Nanook (qui signifie \u00ab\u00a0Ma\u00eetre des Ours\u00a0\u00bb dans la mythologie inuite), mais bien Allakariallak. Nyla n\u2019est pas sa femme, mais plut\u00f4t la femme informelle de Flaherty lui-m\u00eame. Les Inuits, dans les ann\u00e9es 1920, ne chassaient pratiquement plus de fa\u00e7on traditionnelle, pr\u00e9f\u00e9rant l\u2019usage du fusil pour abattre les proies. Pire encore, Allakariallak savait tr\u00e8s bien ce qu\u2019\u00e9tait un gramophone, mais pourtant Flaherty a jug\u00e9 bon de montrer combien il semblait impressionn\u00e9 par cet objet, d\u2019un int\u00e9r\u00eat na\u00eff qui plus est, alors qu\u2019il tente de mordre le 33 tours. Ces diverses mises en sc\u00e8nes seraient source de jugement certain si un documentariste les avait effectu\u00e9es de nos jours.<\/p>\n S\u2019il serait facile de discr\u00e9diter Nanook<\/em>, je crois plut\u00f4t qu\u2019il faut juger de l\u2019intention derri\u00e8re ces mises en sc\u00e8ne. \u00c9tait-ce pour appliquer un jugement p\u00e9joratif sur ce mode de vie? Pas tout \u00e0 fait, si l\u2019on exclue la sc\u00e8ne du gramophone. \u00c9tait-ce pour inventer du contenu qui n\u2019est pas fid\u00e8le \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9? Pas du tout! Ce sont toutes des caract\u00e9ristiques \u2013 chasse traditionnelle, construction d\u2019igloo, rencontre avec les hommes blancs \u2013 qui se sont appliqu\u00e9es aux Inuits depuis l\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens jusqu\u2019en 1920. Si Allakariallak chassait bel et bien avec un fusil en r\u00e9alit\u00e9, il avait toujours les connaissances de la chasse traditionnelle, probablement apprise par son p\u00e8re. Si Flaherty a voulu provoquer certaines situations, on ne peut nier la v\u00e9racit\u00e9 de leurs combats avec le morse ou le phoque, combats qui se poursuivent de longues minutes dans des plans quasi-continus. Leur rencontre avec des animaux est certes intentionnelle, mais poss\u00e8de un caract\u00e8re grandement impr\u00e9visible, et, \u00e0 mes yeux, cela ne rend pas le documentaire moins cr\u00e9dible.<\/p>\n Il est vrai que le film ne pr\u00e9sente pas totalement le mode de vie inuit du d\u00e9but des ann\u00e9es 1920. Toutefois, je crois que Flaherty ressentait la pr\u00e9carit\u00e9 et l\u2019\u00e9rosion de cette fa\u00e7on de vivre, et a voulu \u00e0 tout prix la repr\u00e9senter avant qu\u2019elle ne disparaisse, et ce m\u00eame s\u2019il devait provoquer certaines situations. Il n\u2019en demeure pas moins que les intertitres \u2013 puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un film muet \u2013 veulent instruire les spectateurs, et s\u2019av\u00e8rent bien moins p\u00e9joratifs (ou superlatifs) que je l\u2019aurais cru. Nous ne sommes pas tant devant un Flaherty qui s\u2019\u00e9merveille du mode de vie inuit plut\u00f4t que devant une personne qui comprend, respecte, et porte un int\u00e9r\u00eat marqu\u00e9 envers les habitants de l\u2019Arctique. Je n\u2019ai que peu d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 savoir que les plans \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019igloo n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9s dans le m\u00eame que celui que je vois Allakariallak construire quelques minutes auparavant. Nyla n\u2019est pas sa femme? Qu\u2019importe. Ce que je ressens en visionnant Nanook<\/em>, c\u2019est cette authenticit\u00e9 ind\u00e9niable, ce d\u00e9sir de Flaherty de vouloir amener sa cam\u00e9ra l\u00e0 o\u00f9 personne n\u2019est all\u00e9 auparavant. On ne peut r\u00e9pliquer une temp\u00eate hivernale dans un studio hollywoodien, ni recr\u00e9er une chasse au morse particuli\u00e8rement dangereuse. Nous sommes devant un film qui propose d\u2019importantes images d\u2019archives et qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre \u00e9lev\u00e9 au rang des plus importants films de l\u2019histoire. Je d\u00e9plore le fait que je n\u2019en aie jamais entendu parler avant de m\u2019int\u00e9resser \u00e0 la Collection Criterion<\/a>. Je comprends \u00e9videmment toutes les questions logistiques que pose la traduction en fran\u00e7ais d\u2019intertitres anglophones, mais il me semble que ce film devrait s\u2019inscrire dans le cursus scolaire des cours d\u2019histoire au secondaire, tout en prenant soin de nuancer certains \u00e9v\u00e9nements. J\u2019esp\u00e8re qu\u2019il s\u2019y inscrira un jour.<\/p>\n Fait partie de la Collection Criterion<\/a> (#33).<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/historiamatica.ca\/cine-histoire\/wp-content\/uploads\/sites\/29\/2020\/06\/Nanook-of-the-north-6.jpg\")
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