{"id":2846,"date":"2020-06-30T21:15:36","date_gmt":"2020-06-30T19:15:36","guid":{"rendered":"https:\/\/historiamatica.ca\/cine-histoire\/?p=2846"},"modified":"2020-07-03T16:15:55","modified_gmt":"2020-07-03T14:15:55","slug":"nin-e-tepueian-mon-cri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historiamatica.ca\/cine-histoire\/2020\/06\/30\/nin-e-tepueian-mon-cri\/","title":{"rendered":"Nin E Tepueian – Mon cri"},"content":{"rendered":"

\"NIN<\/p>\n

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Cette critique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e dans le cadre de l’\u00e9dition 2020 du Festival cin\u00e9ma du monde de Sherbrooke<\/a>.<\/em><\/p>\n

Il est toujours int\u00e9ressant de s’interroger sur les porte-paroles de causes sociales ou politiques. Qui sont-ils? Qu’est-ce qui les a amen\u00e9s dans le militantisme? Que revendiquent-ils? Nin E Tepueian – Mon cri<\/em> tente justement de faire le portrait de l’une des militantes importantes au Qu\u00e9bec : Natasha Kanap\u00e9 Fontaine. Plut\u00f4t qu’un documentaire biographique traditionnel, le r\u00e9alisateur Santiago Bertolino veut plut\u00f4t suivre Kanap\u00e9 Fontaine dans l’effervescent quotidien de l’actrice et auteure (parmi tant d’autres occupations) innue. Le r\u00e9sultat vous \u00e9tourdira et vous fera peut-\u00eatre reconsid\u00e9rer les t\u00e2ches qui viennent avec le visage public du militantisme.<\/p>\n

Le film se pr\u00e9sente comme une succession d’entrevues, de conf\u00e9rences ici comme ailleurs et, surtout, de travail acharn\u00e9, autant devant que derri\u00e8re la cam\u00e9ra. Le fil conducteur est v\u00e9ritablement le rapport \u00e0 la langue, l’Innu, qui est au c\u0153ur de la plupart des situations pr\u00e9sent\u00e9es. Plut\u00f4t que de proposer une revendication violente, c\u2019est plut\u00f4t un d\u00e9sir d\u2019\u00e9coute et d\u2019\u00e9change culturel qui est au centre des revendications de Kanap\u00e9 Fontaine. Un syncr\u00e9tisme des cultures? Oui et non. Oui, au sens o\u00f9 l’on souhaiterait une plus grande ouverture des Qu\u00e9b\u00e9cois (et surtout du gouvernement) envers la culture innue, mais sans toutefois amalgamer ces deux r\u00e9alit\u00e9s distinctes. \u00c0 cet \u00e9gard, le film nous fait beaucoup r\u00e9fl\u00e9chir sur les minorit\u00e9s pr\u00e9sentes au Qu\u00e9bec – ethniques comme linguistiques – et sur notre rapport avec elles.<\/p>\n

\"Nin<\/p>\n

Il est d’autant plus marquant de voir que l’effort de protection des langues autochtones est si faible de la part du gouvernement qu\u00e9b\u00e9cois que cela donne l’impression de vouloir passer sous silence leur triste r\u00e9alit\u00e9, h\u00e9ritage colonial majeur d\u00e9vastant. Si on avait mis autant d’effort \u00e0 prot\u00e9ger l’innu que le fran\u00e7ais, force est d’admettre que la langue ne serait pas en voie d’extinction. On peut comprendre de ne pas promouvoir le portugais ou l’espagnol, deux langues qui ne sont pas natives du territoire qu\u00e9b\u00e9cois, mais il est surprenant que ces langues autochtones soient si inaccessibles, m\u00eame pour ces populations.<\/p>\n

Heureusement, il y a Natasha Kanap\u00e9 Fontaine pour amorcer cette discussion dans le milieu culturel, pour conscientiser les gens sur l’existence de cette langue, et surtout, ne pas en avoir peur. Un moment marquant est lorsqu’une animatrice de Radio-Canada la questionne sur la prononciation d’un nom, et veut le laisser dire \u00e0 Kanap\u00e9 Fontaine plut\u00f4t que de risquer un faux-pas \u00e0 l’\u00e9cran. La jeune militante demande tout de m\u00eame \u00e0 l’animatrice de tenter de prononcer le nom, ce qu’elle accepte finalement. Voil\u00e0, plus de peur que de mal, quoi!<\/p>\n

Ce petit \u00e9v\u00e9nement r\u00e9v\u00e8le toutefois un plus grand probl\u00e8me ancr\u00e9 dans nos habitudes. Pourquoi avons-nous de la difficult\u00e9 \u00e0 parler ou comprendre cette langue endog\u00e8ne? Qu’est-ce qui nous fait peur, ou nous rebute \u00e0 l’apprendre plut\u00f4t que l’anglais? Ces questionnements ne sont pas si simples \u00e0 r\u00e9pondre, mais Kanap\u00e9 Fontaine veut nous amener vers l’Innu, \u00e0 travers le th\u00e9\u00e2tre, la litt\u00e9rature et la po\u00e9sie. Plut\u00f4t que d’en avoir peur, elle doit nous inciter \u00e0 la curiosit\u00e9.<\/p>\n

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Ces probl\u00e9matiques sont v\u00e9cues partout \u00e0 travers le monde, comme le d\u00e9montre le volet \u00ab\u00a0international\u00a0\u00bb du documentaire, dans lequel la militante voyage \u00e0 Ha\u00efti, en Slov\u00e9nie et aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 elle fait la rencontre d’autres artistes engag\u00e9s. M\u00eame si ces segments am\u00e8nent finalement bien peu au d\u00e9bat, il nous permettent de souffler un peu et de se remettre du tournis quotidien de Kanap\u00e9 Fontaine.<\/p>\n

Nin E Tepueian – Mon cri<\/em> ne r\u00e9volutionne pas le monde du documentaire. Il est toutefois tr\u00e8s prenant, et suscite plusieurs questionnements aupr\u00e8s de l’auditoire, ce que tout documentaire doit faire, \u00e0 mon avis. Il nous fait prendre conscience une fois de plus de l’inertie gouvernementale dont sont victimes les populations autochtones, sur cette probl\u00e9matique comme sur plusieurs autres. Le film permettra de mieux faire conna\u00eetre cette jeune militante et, esp\u00e9rons-le, d\u00e9mystifiera ou d\u00e9cloisonnera la langue innue aupr\u00e8s des g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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