J’ai pass\u00e9 l’\u00e9t\u00e9 2019 \u00e0 Taipei pour apprendre le mandarin \u00e0 la National Taiwan Normal University (NTNU \u5e2b\u5927). Mon \u00e9t\u00e9 \u00e0 Ta\u00efwan m’a ouvert les yeux sur la culture ta\u00efwanaise et son histoire. Sans surprise, j’ai \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par l’architecture, la nourriture, l’efficacit\u00e9 au travail et la gentillesse des Ta\u00efwanais et Ta\u00efwanaises.<\/p>\n\n\n\n
Ce fut l’occasion d’une immersion compl\u00e8te avec cette culture insulaire qui, m’a t-on dit, diff\u00e8re consid\u00e9rablement de celle de la Chine continentale. Il existe bien entendu une explication historique \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Quitte \u00e0 ruiner mes chances d’un s\u00e9jour \u00e9ventuel en Chine, Ta\u00efwan n’a pas toujours fait partie du monde chinois. Anciennement appel\u00e9 Formose, Ta\u00efwan est initialement habit\u00e9 par des populations austron\u00e9siennes. Les Espagnols et les Hollandais lutteront ensuite au cours du XVIIe si\u00e8cle pour le contr\u00f4le de l’\u00eele. Enfin, Ta\u00efwan devient compl\u00e8tement chinoise durant le r\u00e8gne des Qing en 1683 apr\u00e8s la d\u00e9faite du loyaliste Ming Koxinga [1]. La domination chinoise perdurera jusqu’en 1895, moment o\u00f9 l’ile se retrouve sous le giron japonais suite au trait\u00e9 de Shimonoseki, qui met fin \u00e0 la premi\u00e8re guerre sino-japonaise [2]. Pendant 50 ans, Ta\u00efwan subit l\u2019influence de la culture japonaise et dont les r\u00e9percussions se font encore sentir aujourd’hui. Selon certains amis que j’ai rencontr\u00e9s l\u00e0-bas, les Ta\u00efwanais et Ta\u00efwanaises seraient \u00e0 la jonction entre la culture chinoise et la politesse japonaise. Il existe m\u00eame un dicton \u00e0 Ta\u00efwan, qui dit que lorsque qu’un individu est impoli, il est probablement chinois.<\/p>\n\n\n\n
Pour accentuer encore cette plus cette distinction, l’\u00eele fut le lieu de refuge du gouvernement nationaliste (Guomindang-\u570b\u6c11\u9ee8) en exil apr\u00e8s sa d\u00e9faite contre les communistes (Gongchandang-\u5171\u7522\u9ee8) en 1949. Pendant une trentaine d’ann\u00e9es, Ta\u00efwan fut une dictature militaire sous le g\u00e9n\u00e9ral Chang kai shek (\u8523\u4ecb\u77f3) qui favorisa le d\u00e9veloppement \u00e9conomique de l’\u00eele [3]. C’est la raison pour laquelle la R\u00e9publique de Ta\u00efwan revendique toujours la souverainet\u00e9 sur le reste de la Chine, se consid\u00e9rant comme le gouvernement l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n
L’histoire de Ta\u00efwan diff\u00e8re donc consid\u00e9rablement de celle de la Chine continentale, un peu comme deux trames narratives dont les chemins se sont crois\u00e9s avant de se s\u00e9parer. Ta\u00efwan devient presque une repr\u00e9sentation de ce que la Chine aurait pu \u00eatre sans le gouvernement communiste, sans les traumatismes du Grand Bond en avant et de la r\u00e9volution culturelle. Tout en \u00e9tant distincte, Ta\u00efwan assume pourtant un h\u00e9ritage chinois, en utilisant par exemple l’\u00e9criture traditionnel.<\/p>\n\n\n\n
Mais les personnes avec lesquelles j’ai pu discuter, en particulier des jeunes, ont tous insist\u00e9 sur le fait qu’ils \u00e9taient Ta\u00efwanais, et que la Chine constituait une entit\u00e9 enti\u00e8rement diff\u00e9rente. De plus, apr\u00e8s avoir assist\u00e9 \u00e0 certaines d\u00e9monstrations anti-chinoises dans les rues de Taipei, j’ai pu constater que l’id\u00e9e d’une ind\u00e9pendance envers la Chine semble plus importante que celle de revendiquer l’union entre les deux entit\u00e9s politiques.<\/p>\n\n\n\n
Les heurts et les manifestations de Hong Kong trouvent un \u00e9cho dans la jeunesse ta\u00efwanaise. Il s’agit d’une situation fort embarrassante pour les autorit\u00e9s ta\u00efwanaises, dont chaque \u00e9lection semble se jouer selon l’axe pro-P\u00e9kin ou pro-ind\u00e9pendance. L’image d’une Chine unie que les dirigeants mettent tant d’effort \u00e0 maintenir s’effrite facilement lorsque l’on s’int\u00e9resse minimalement \u00e0 son histoire.<\/p>\n\n\n\n
[1] SPENCE, Jonathan D. The Search for Modern China<\/em>. New York, W. W. Norton, 1991, p. 54-55. <\/p>\n\n\n\n [2] Ibid<\/em>., p. 223. <\/p>\n\n\n\n [3] GERNET, Jacques. Le monde chinois<\/em>. Paris, Armand Colin, 1972, p.555-556. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"