Il est fascinant de constater les diff\u00e9rences de beaut\u00e9 entre les cultures. Ce qui est beau et belle est corollaire, d’une part, des \u00e9l\u00e9ments intrins\u00e8ques \u00e0 cette culture et qui se sont transmis au fil du temps. D’autre part, c’est la place que cette culture occupe par rapport aux soci\u00e9t\u00e9s voisines qui d\u00e9termine, en partie, ce qui est beau et belle. Selon l’historienne Kyo Cho, la notion de beaut\u00e9 se comprend selon un rapport de pouvoir. Une soci\u00e9t\u00e9 en position d’autorit\u00e9 influencera les autres cultures avoisinantes qui, en \u00e9tat de domination, per\u00e7oivent l’id\u00e9al de beaut\u00e9 du dominant comme d\u00e9sirable[1].<\/p>\n\n\n\n
L’id\u00e9e d\u00e9velopp\u00e9e par Kyo Cho est tr\u00e8s pertinente comme grille d’analyse historique, mais aussi actuelle. Aujourd’hui, face \u00e0 une mondialisation effr\u00e9n\u00e9e, la notion de beaut\u00e9 devient elle aussi mondiale. La beaut\u00e9 actuelle, plus ou moins uniforme, provient du monde occidental, et plus particuli\u00e8rement des \u00c9tats-Unis. C’est par la transmission de sa culture dominante et d’un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 enviable que le beau et la belle sont devenus semblables, constants et relativement monotones. \u00c0 mon sens, il y a une diversit\u00e9 du beau et de la belle qui s’est perdue \u00e0 travers les \u00e2ges. Que ce soit par l’habillement, la grosseur du corps ou encore la modification physique de ce dernier, les pratiques esth\u00e9tiques et leurs significations culturelles \u00e9taient beaucoup plus h\u00e9t\u00e9roclites auparavant. <\/p>\n\n\n\n
Ce qui est beau et attirant ne se limite pas uniquement \u00e0 une notion physique, mais englobe aussi une multitude d’autres aspects qui s’inscrivent dans l’aura d’une personne. Voir ici sa personnalit\u00e9, sa fa\u00e7on d’agir, de s’exprimer, ses gestes et mouvements, son rire, etc. Tant d’\u00e9l\u00e9ments, disons intrins\u00e8ques \u00e0 la personne qui se jumellent \u00e0 son apparence et c’est la somme de ces \u00e9l\u00e9ments qui d\u00e9termine si une soci\u00e9t\u00e9 juge une personne belle. Par exemple, la modestie et la pudeur furent longtemps des synonymes de beaut\u00e9 chez les femmes, car elles accentuaient une f\u00e9minit\u00e9 que l’on voulait faible et fragile. <\/p>\n\n\n\n
Mon voyage \u00e0 Ta\u00efwan fut une occasion pour moi de tester ce que je croyais \u00eatre beau ou belle. S\u2019il existe plusieurs ressemblances avec la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, particuli\u00e8rement au niveau des v\u00eatements, d’autres m’ont plut\u00f4t surpris. En ce qui concerne les couples h\u00e9t\u00e9rosexuels, j’ai eu l’impression que le vieux clich\u00e9 hommes protecteurs-femmes fragiles est encore relativement courant. De plus, les filles, par une s\u00e9rie de gestes et de comportements, sont incit\u00e9es \u00e0 performer cette f\u00e9minit\u00e9 d\u00e9licate et un peu enfantine. Il n’y a pas de doute \u00e0 mon avis que l’influence du Japon et de la notion de kawaii <\/em>(\u53ef\u611b en mandarin) est largement tributaire de ce fait. <\/p>\n\n\n\n D’autres aspects plus l\u00e9gers ont attir\u00e9 mon attention. Je pense notamment \u00e0 cette poudre de teinte rouge\u00e2tre que les filles appliquent pr\u00e8s des yeux pour rehausser leur regard, ou encore les cheveux courts \u00ab \u00e0 la gar\u00e7onne \u00bb qui sont d’ailleurs assez r\u00e9pandus en Asie. Concernant la taille, un corps f\u00e9minin petit et menu est g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9. Cette exigence est toutefois impos\u00e9e de mani\u00e8re plus directe qu’en Occident. Plusieurs de mes amies ont mentionn\u00e9 qu’elles avaient de la difficult\u00e9 \u00e0 trouver des v\u00eatements \u00e0 leur taille, alors qu’elles n’\u00e9taient pas du tout en situation de surpoids. Ce rapport au corps f\u00e9minin me semble plus s\u00e9v\u00e8re qu’ici, o\u00f9 les nombreux mouvements d’acceptation du corps ont sans doute jou\u00e9 pour beaucoup.<\/p>\n\n\n\n Le teint p\u00e2le de la peau est religieusement conserv\u00e9 des attaques sournoises du soleil puisque le bronzage est associ\u00e9 au monde rural et plus g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la pauvret\u00e9. Les voyageurs europ\u00e9ens des XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles avaient d\u00e9j\u00e0 not\u00e9 cette pr\u00e9pond\u00e9rance. Pour pr\u00e9server cette blancheur, les femmes, mais aussi quelques hommes se baladent avec une ombrelle m\u00eame en temps de chaleur (et Dieu sait \u00e0 quel point il fait chaud \u00e0 Ta\u00efwan).<\/p>\n\n\n\n La masculinit\u00e9 est \u00e9galement diff\u00e9rente. Niveau beaut\u00e9, bien des \u00e9l\u00e9ments de mode issus du monde occidental se retrouvent \u00e0 Ta\u00efwan, notamment au niveau des v\u00eatements et des coupes de cheveux. Toutefois, les poils faciaux ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas appr\u00e9ci\u00e9s, et rares sont les hommes qui portent une longue barbe. J’attirais, bien contre mon gr\u00e9, les regards avec ma moustache bien fournie. Le maquillage pour homme est plut\u00f4t commun, h\u00e9ritage cette fois-ci du monde cor\u00e9en et de la K-pop.<\/p>\n\n\n\n Si l’on reprend l’id\u00e9e de Kyo Cho, le fait que je suis en mesure d’appr\u00e9cier l’id\u00e9al de beaut\u00e9 ta\u00efwanais s’expliquerait par le fait que ma soci\u00e9t\u00e9, (disons occidentale au sens large), par son rapport de force dans la r\u00e9gion et son histoire suscite l’int\u00e9r\u00eat des locaux par sa mode et son id\u00e9al de beaut\u00e9 dominant. Cette id\u00e9e me semble totalement justifi\u00e9e, surtout lorsque l’on consid\u00e8re que les diff\u00e9rences entre les soci\u00e9t\u00e9s demeurent dans un spectre semblable. J’appr\u00e9cie que, dans un sens, cette mondialisation sujette \u00e0 de l\u00e9gitimes critiques, m’ait permis d’entrer ais\u00e9ment en contact avec des gens de l’autre bout du monde en raison d’une similarit\u00e9 des codes sociaux. J’appr\u00e9cie que, l’espace d’un instant, la douceur d’un regard ait suffi \u00e0 disperser un brouillard d’\u00e9motion dans un voyage parfois amer.<\/p>\n\n\n\n [1] Ky\u014d Ch\u014d, The Search for the Beautiful Woman: A Cultural History of Japanese and Chinese Beauty<\/em>, Lanham, Rowman & Littlefield, 2012, p. 4-5.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"